بایگانی برچسب‌ها : داعش

vv

بیانیه هفتاد هزار روحانی هندی علیه داعش، طالبان، القاعده و بنیادگرایی

هفتاد هزار روحانی مسلمان هندی با صدور بیانیه‌ای علیه داعش و دیگر گروهک‌های تروریستی اعلام کردند که این گروه‌ها ابداً به سازمان‌های اسلامی تعلق ندارند. حدود یک‌ونیم میلیون مسلمان با حضور در زیارتگاهی که به اولیاء اسلامی صوفی منتسب است، در نزدیکی شهر اجمر در ایالت شمال غربی راجستان، در مدت زمان برگزاری جشن مذهبی عرس، عریضه‌ای را علیه گروه‌های تروریستی که با نام اسلام جنایت می‌کنند امضا کردند.

مفتی محمد سلیم نوری،یکی از روحانیون امضا کننده این بیانیه به روزنامه تایمز هند گفت: از روز یک شنبه ۱۳ دسامبر که مراسم دینی آیینی عرس در این مسجد آغاز شده است اعضاء فرقه درگاه اعلی حضرت فکاغذهایی را میان پیروان این فرقه توزیع کرده‌اند و از آنها خواسته‌اند با امضاء این کاغذها مخالفت خود را با تروریسم اعلام کنند.
وی افزود تا کنون نزدیک به یک و نیم میلیون مسلمان این عریضه را امضا کرده‌اند و مخالفت خود را با هرگونه وحشت آفرینی به اسم دین ابراز داشته‌اند. وی افزود ۷۰ هزار روحانی از سراسر دنیا که خود را بخشی از این رویداد مذهبی می‌دانند در این حرکت به ما پیوسته‌اند.
روحانی دیگری به نام حضرت سبحان رضا خان نیز گفت ما بعد از حملات پاریس تصمیم گرفتیم تا پیام جامعۀ مسلمانان هند را به جهان مخابره کنیم و بگوئیم که مسلمانان هند مخالف هرگونه افراط گرایی اسلامی و غیر اسلامی هستند.
رئیس زیارتگاه اجمر، محمد احسان رضا خان نیز گفت در قرآن کریم آمده است که اگر کسی یک بیگناه را بکشد مثل این است که همه بشریت را کشته است
این روحانیون ائتلاف ناتو را نیز به دلیل بمبارانهای بی هدف و کشتن زنان و کودکان بیگناه سوری سرزنش کردند و اظهار داشتند ناتو باید نیروی خود را صرف از بین بردن مواضع داعش کند اما نه به قیمت کشتار بیگناهان.

BerlinISISProtest

نتایج جدیدترین پیمایش مرکز تحقیقاتی PEW:مسلمانان جهان یک صدا داعش را محکوم میکنند

میلیون‌ها مسلمان در جهان گروه تروریستی داعش را گروهی افراطی و نامسلمان می‌دانند و نظرات منفی نسبت به آنها دارند. مرکز تحقیقات پیو اخیراً در کشورهایی که اکثریت آنها را مسلمانان تشکیل داده‌اند درباره احساسات مسلمانان نسبت به داعش دست به نظر سنجی زده است. نتایج این پیمایش مشخص کرده است که داعش در میان مسلمانان منفورترین سازمان است. نتایج این تحقیقات پیش از حملات تروریستی ۱۳ نوامبر پاریس منتشر شد و این نشان می‌دهد که نفرت از داعش در میان مسلمانان به اقدام اخیر این گروه تروریستی منوط نبوده است.
در لبنان ۱۰۰ درصد شرکت کنندگان نسبت به داعش ابراز انزجار کردند. در اردن ۹۴ درصد شرکت کنندگان و در فلسطین ۸۴ درصد از شرکت کنندگان نسبت به داعش اعلام انزجار کردند. در اندونزی که پرجمعیت‌ترین کشور مسلمان جهان است و با ۲۰۴ میلیون مسلمان بیشترین تراکم جمعیتی مسلمان را داراست ۸۰ درصد شرکت کنندگان مسلمان، داعش را منفورترین گروه اسلامی دانستند. این در حالی است که در ترکیه که در میان کشورهای مسلمان خط مشی به اصطلاح میانه رو دارد ۷۳ درصد از شرکت کنندگان داعش را پدیده شوم و نامبارکی میدانند. دو سوم شرکت کنندگان نیجریایی در این پیمایش نیز از داعش اعلام انزجار کردند. آمار مشابهی نیز در مالزی و بورکینافاسو به دست آمد.

vbbvدر حالیکه ۶۰ درصد از شرکت کنندگان سنگالی نظری منفی درباره داعش داشتند اما همین تعداد در پاکستان از داعش به خوبی یاد می‌کردند. در کشورهای حوزه آتلانتیک و آمریکا مسلمانان داعش را پدیده‌ای خطرناک میدانند که فقط با کافران غیر مسلمان مشکل ندارد بلکه هزاران سنی مذهب را نیز به کام مرگ فرستاده است. مسلمانان در این کشورها معتقدند داعش با هرکس که آنها را حمایت نکند دشمن است و اگر دستش برسد تمام مخالفانش را اعدام میکند. اما با این حال دشمن درجه یک داعش شیعیان هستند. داعش مساجد شیعیان را آتش میزند و خشونت بی حد و مرزی نسبت به آنها اعمال میکند. حماس و دیگر گروه‌های نظامی شیعه و شیعیان کرد با داعش در عراق و سوریه در حال نبردند.

Captuffre

جهان بیروت سوگوار را فراموش کرد

نیویورک تایمز در گزارش امروز خود به توصیف بیروت بعد از حملات انتحاری داعش پرداخته است. در این گزارش با مقایسه رفتار جهانی در مقابل دو حادثه یکسان، به انتقاد از رسانه ها در نادیده گرفتن اندوه و مصیبت شیعیان بیروت اشاره شده است. در این گزارش چنین آمده است:

«علی عاد، ۱۴ ساله، در حال خورد کردن سبزی بود که اولین بمب منفجر شد. عادل تورموس که با عامل انتحاری دوم کشته شد در کافه‌ای همان حوالی نشسته بود. خدر علاءالدین پرستار شیفت شب بیمارستان وابسته به دانشگاه آمریکائی ها در بیروت بود که در مسیرش به بیمارستان کشته شد.
این سه تن به همراه چهل لبنانی دیگر در حملۀ انتحاری داعش به لبنان در روز پنج شنبه جان خود را از دست دادند. آنها درست مثل تمام آن کسانی که یک روز بعد در پاریس کشته شدند، همه قربانیان اتفاقی داعش بودند که در یک منطقۀ پر رفت و آمد شهری زندگی روزمره خود را میگذراندند و در انتظار مرگ نبودند.

1aجنایات داعش در جنوب بیروت و مرکز پاریس هر دو شبیه هم بودند، غم و بهت و حیرتی که در آخر هفته در هر دو شهر از راه رسید و کافه ها و بازارها را ساکت‌ و خاموش کرد. بعد از این حملات وحشیانه و متوالی انتظار می‌رفت که جهانیان با احساس همدلی مشترک نسبت به آسیب پذیری کل جهان با مردم بیروت نیز همدردی کنند. به ویژه اینکه در لبنان بسیاری از شنیدن خبر حملات داعش به فرانسه بهت زده شده بودند. آنها فرانسه را کشوریسیار بسیار امن تر از کشور خود می‌دانستند.
اما برای برخی در بیروت این همبستگی با غم و اندوه ناشی از این واقعیت عجین شد که جهانیان تنها یکی از این دو شهر مصیبت زده، یعنی تنها پاریس را شایستۀ همدردی و همدلی خود دانستند و در پیمانی نانوشته بیشترین همدردی که بعد از یازده سپتامبر ابراز شده بود را نثار مردمان یک کشور کردند.
بناهای تاریخی سراسر جهان با رنگ های پرچم فرانسه غرق نور شدند، سخنرانیهای رؤسای جمهور کشورهای غربی مالامال از جملاتی شد که بر لزوم دفاع از «ارزش های مشترک» تاکید میکردند؛ فیس بوک نیز کاربرانش خواست تا تنها با یک کلیک به رنگ پرچم فرانسه درآیند. لطفی که البته نصیب پرچم لبنان نشد. روز جمعه این رسانۀ اجتماعی بخش safety check خود را برای کاربران پاریسی فعال کرد، این گزینه پیش از این تنها برای حوادث طبیعی فعال بود و اجازه میداد مردم از سراسر دنیا بدانند که بستگان و عزیزانشان در مناطق آسیب دیده از حوادث طبیعی جان سالم به در برده‌اند. این گزینه بعد از حمله به فرانسه فعال شد و نه بعد از حمله به بیروت.
الی فرس پزشک لبنانی در وبلاگ خود نوشت وقتی مردم کشور من مردند هیچ کشوری به خودش زحمت نورانی کردن بناهای تاریخی اش را با رنگ های پرچم لبنان نداد.  وقتی مردم ما مردند کسی از جهان نخواست سوگوار شود. مرگ ما مثل نقطه ای بی معنا در چرخۀ اخبار بین المللی است، چیزکی که در جایکی از جهان رخ داده است.

IID_logo

وحشی‌ها وحشی می‌شوند، وحشی به دنیا نمی‌آیند یا دربارۀ اینکه آمریکا چگونه دولت اسلامی (داعش) را ایجاد کرد

وحشی‌ها وحشی می‌شوند، وحشی به دنیا نمی‌آیند یا دربارۀ اینکه آمریکا چگونه دولت اسلامی (داعش) را ایجاد کرد.
ویجی پراشاد/ به ترجمۀ: عظیمه ستاری

تروریست‌های واقعیِ آگاه به تروریست بودن خود، محتاج به توضیح عملیات‌شان نیستند. عملیات تروریستی آنها فی نفسه برای ایجاد واکنش احساسی مشخصی طراحی می‌شود. مثلاً بریدن سر کسی در جایی و سوزاندن کسی دیگر در جایی دیگر- کار آنها تکرارمخوف شکنجه‌های قدیمی است، شکنجه‌هایی به قدمت به چنگک کشیدن قربانی یا صندلی یهودا (صندلی پر از میخ که در قرون وسطی قربانی را بر روی آن می‌نشاندند، شکل قدیمی‌تر آن چارپایه ای مخروطی شکل است که قربانی را بر رأس آن می‌نشاندند و با طناب‌هایی او را به سمت پائین می‌کشیدند)
فهم چنین رنجهایی نیاز به قدرت تخیل فوق‌العاده ندارد. تروریست واقعی برای پراکندن تخم وحشت پیش چشم خلایق میکشد و شکنجه میکند یا در یوتیوب آن را به نمایش می‌گذارد. غایت اقدامات او همین نمایش عمومی است.
عالمگیر شدن نام «دولت اسلامی» سببی ندارد جز وحشی‌گریهایش و از این میان بیشتر به دلیل شیوۀ کشتارش است که شهرت عام یافته است: مثلاً آتش زدن معاذ الکساسبه خلبان اردنی و پیش از آن سربریدنهای داعش. خشونت‌های دولت اسلامی علیه همجنسگرایان کمتر شهرۀ آفاق شده است، از پرتاب کردن همجنسگرایان از ساختمان‌های بلند و کشتنشان سخن می‌گوئیم.
تمام این وحشی‌گریها در کتاب آموزشی مدیریت توحش نوشتۀ ابوبکر ناجی (۲۰۰۴)، که علی الظاهر در حکم کتاب مقدس داعش است، مشروع قلمداد شده‌اند و علاوه بر این از پشتوانۀ صحت و اعتبار تاریخی نیز برخوردارند. زمانۀ برآمدن «خلافت اسلامی» با شروع عقب نشینی صلیبیان از عکا در ۱۲۹۱ مقارن است. پیروزیی که برای این جهادگران محتمل و در دسترس به نظر می رسید.
از جمله روشن ترین سوالات قابل طرح این است که چرا خلافت اسلامی تا این حد وحشی است؟ مسلمانانی که خشونت‌های داعش را محکومم میکنند معمولا با این انتقاد مواجهند که این خشونت‌ها در ذات اسلام است و اسلام حجیت بخش آن است.
بی شک خلافت اسلامی بر آن است تا مشروعیت خود را از اسلام دریافت کند- و البته تا کنون کاری جز این نکرده، اما این بدین معنی نیست که چنین وحشی‌گریهایی از نظر اسلام رواست . اگر قاتلی با استناد به فانتزی به دنبال تأیید عمل خود است، قاعدتاً نباید معتقد شویم که سرچشمۀ جرم قاتل در فانتزی است .
اگر انگیزه چنین اعمالی در اسلام نیست، پس آیا باید آنها را در سنت‌های دیگری پیدا کنیم؟یکی از وحشت انگیزترین فیلم‌های داعش قتل امدادگر آمریکایی پیتر عبدالرحمان کسیگ، پنجمین گروگان غربی است که به دست داعش کشته شد. مرگ کسیگ در آخرین دقایق یک ویدئوی پانزه دقیقه‌ای نمایش داده می‌شود.
غیر از آن چند دقیقه مهیب پایانی سربریدن، در بقیه فیلم به کسیگ آزاری نمی‌رسد. این ویدئو، انتقادی سخت به حملۀ ۲۰۰۳ آمریکا به عراق است و بالطبع به پیامدهای آن، مهمترین این پیامدها آن طور که «دولت اسلامی» اعلام میکند- تسلیم دو دستی عراق به شیعیان و نصیریها است.
در ادامه به بیان دو دلیل دیگر برای توضیح خشونت بی حد دولت اسلامی ااشاره می‌شود و البته ترتیب این دو توضیح اهمیت دارد
۱- اشغال نظامی عراق
وحشیگریها و قساوت‌های آمریکا علیه عراق فهرست بلند بالایی است. بمباران عراق از سوی آمریکا، ۱۹۹۱، دهشت بار و مهیب بود. زمانی که نیروهای عراقی به حالت فرار از کویت عقب نشینی می‌کردند، هواپیماهای نظامی آمریکا آنها را در بزرگراه ۸۰ به خاک و خون کشید، مسیری که به بزرگراه مرگ معروف شد. حداقل هزار سرباز در این مسیر کشته شدند. ارتش آمریکا سال ۱۹۹۱ دربارۀ دو حادثه تحقیقاتی به عمل آورد، حادثۀ اول به مرگ سیصد و پنجاه سرباز محاصره شدۀ عراقی منجر شده بود.
حملۀ آمریکا به عراق به یکی از بی رحمانه‌ترین سیاست‌های تحریمی علیه یک کشور ختم شد، که هنوز اثرات مخرب آن بر جامعۀ عراق باقیست . در آن روزگار تحریم، مقامات مسئول کمکهای بشر دوستانه سازمان ملل، دنیس هالیدی و هانس کرییستف ون اسپونک، با تنفر و انزجار از بن بست حقوق بشری ایجاد شده از سمت های خود استعفا دادند.
حملۀ ۲۰۰۳ آمریکا و بمباران عراق یک بار دیگر منجر به ویرانی زیرساخت‌های سست و لرزان این کشور شد و شهرهای آن را خراب کرد. زمانی که شورش های عمومی علیه اشغال عراق شروع شد، واکنش آمریکا فوری و بی رحمانه بود- فلوجه دو بار با خاک یکسان شد ( نیروهای آمریکایی امام مسجد جامع فلوجه، شیخ جمال شکور، را دستگیر کردند و خانوادۀ او را نیزبه زندان فرستاند..
تحقیر زندانیان ابو غریب و ویدئوی (بنا به مستندات سیمور هرش) تصاویر ظالمانۀ آزار جنسی کودکان در زندان را نیز باید به این وحشی گریها افزود.
از سوی دیگر این نیروی نظامی آمریکا بود که برای کشتار غیرنظامی‌های استفاده شد، سند حملۀ ۲۰۰۶ ارتش آمریکا به روستای اشاقی و قتل عام خانواده‌های مجید علی تراکی، فیض هرات خلف، سمیه عبدل رزاق خوثر، اقتصاد حامد مهدی، حورا (۵ ساله)، اسماء یوسفی معروف (۵ ساله)، اسامه یوسفی معروف (۳ ساله)، آیشا (۳ ساله)، حسام (۵ ماهه)
چه بر سر خانوادۀ این کشته شدگان آمده است؟ چه تعداد از آنها به «دولت اسلامی» گرایش پیدا کردند؟ و یا به متحدان بعثی آنها پیوستند؟
۲- نفرت از شیعه
قبل از اینکه آمریکا سال ۲۰۰۳ عراق را اشغال کند القاعده‌ای در عراق وجود نداشت. آنها گروه‌های کوچک و پراکنده‌ای بودند تحت تأثیر بن لادن اما شبکه‌ای در کار نبود. آنها هیچ نفوذی در عراق نداشتند و ناتوان از انجام هر اقدامی بودند.
پیدایش القاعده در بین النهرین پیدایشی انگلی بود آنها زائدۀ آمریکا در اشغال عراق بودند. رهبری القاعده در عراق به عهدۀ ابومصعب زرقاوی بود. اتفاقی که جای آنها را باز کرد و راهشان را گشود تخریب فلوجه بود. جنگجویان در این شهر بعدها به صراحت اعلام کردند که آنها به تنهایی از «شهر مساجد» دفاع کرده‌اند.
دیگر از گروه‌های سنی قدیمی (از جمله حزب اسلامی) که قادر به اعلام بیعت بودند خبری نبود و تشکیلات جدید مثل جماعت التوحید و الجهاد و جاعش محمدبه جای آنها شکل گرفتند. هدف گذاری اصلی این گروه‌های سنی نهادهای شیعه بودند، بمب گذاری در مسجد این شهر یا در حوزۀ شهری دیگر.
آتشی که از زیر خاکستر فلوجه و رمادی شعله کشید با هیزم این ادعا بود که سنی ها میگفتند آمریکا عراق را به ویرانه‌ای تبدیل کرده و کلیدهای کشور را به گروه‌های شیعه تقدیم کرده است. تلاش‌های مقتدا الصدر برای میانچیگری بین این چند دسته‌گیها و احیای ملی گرایی عراقی نیز بی فایده بود.
بی سبب نبود که زرقاوی مرتب به سنت سلفی که با آل سعود به اشتراک داشت اشاره می‌کرد، وی حتی یک بار با عباراتی مبهم دربارۀ اینکه آل سعود از تأمین کنندگان مالی وی هستند سخن گفت (زمانی که فقیرترین شهروندان عراق هزینه‌های این جنگ را میپرداختند، من از حمایت ثروتمندترین مردم زمین برخوردار بودم). تمایلات ضد شیعی آنقدر سمی و مهلک شده بود که اسامه بن لادن هم به شوری آن اعتراض کرد. وی زرقاوی را به همین خاطر سرزنش و توبیخ کرد.
تاریخچه این فرقه گرایی به گذشته‌های دور می‌رسد، اما در دوران معاصر است که تا این حد گسترده شده است. سال ۱۹۶۲، سعودیها، مراکشی‌ها و پاکستانی‌ها تلاش کردند تا «سازمان مردم مسلمان» یا (رابطه العالم الاسلام) را شکل دهند. بخش اصلی سازمانی مردم مسلمان که از سوی عربستان تامین مالی میشد اصولی را پایه گذاشت که عمیقاً به نارواداری و عدم تساهلی دامن میزد که از پاکستان تا عربستان گسترش می‌یافت.
قاعده بر این بود که رهبری حکم به ارتداد مردم دهد ( سرنوشتی که برای فرقۀ احمدیۀ پاکستان رقم خورد)، و جواز قتل آنها را صادر کند. این زخم مهلک در دوران جنگ سرد ترس از ناسیونالیسم عربی و کمونیسم ایجاد شد. و در دوران جنگ افغانستان به چرک نشست و عفونی شد و در پیامدهای نابود کردن دولت عراق در حمله نظامی آمریکا در ۲۰۰۳ بار دیگر پوست انداخت.
بربرها ساخته می‌شوند و اغلب به دست وحشی‌تر از خویش. «دولت اسلامی»ریزه‌های خوانیست که جنگ افروزان از افغانستان تا لیبی، از چچن تا یمن گسترده‌اند. سر به مهر گذاشتن و سخن نگفتن از تاریخ پیدایش این گروه آسان است، اما دانستن راه مبارزه با آن بخش دشوار کار است..
آیا همان اسلحه هایی که راه را برای پیدایش دولت اسلامی باز کرد ( و بمباران ها و کشتار غیر نظامیان) راه خلاصی از شر آنها هم هست؟

IID_logo

انتشار «حقیقت»، مجله‌ای اینترنتی، برای مبارزه با افراطگرایان داعش

مجله اینترنتی «حقیقت» برای مبارزه با افراطگرایان داعش

گروه داعش با استفاده از روایتی معوج از اسلام کمپینهائی در اینترنت به راه انداخته است تا جوانان را در جنگهای خونینش در عراق و سوریه جذب ارتش خود کند. گروهی از امامان جماعت و طلاب ساکن بریتانیا اکنون قصد کرده‌اند با مجلۀ جدیدشان انحصار اینترنتی داعش را بشکنند و حقیقت را به گوش دیگران برسانند.

نام این مجلۀ اینترنتی حقیقت است و توسط طلاب مسلمان و برای آموزش حقایق افراطگرائی به جوانان تأسیس شده است.

قاری عاصم که سردبیر سایت Imams Online است می‌گوید «باید کسی انحصار اینترنتی داعش را بشکند و این فقط از عهدۀ امامان جماعت برمی‌آید.

دست‌اندرکاران مجلۀ اینترنتی حقیقت معتقدند افرادی هستند که اسلام را از منظر خرافات مقبول خودشان می‌نگرند و آرای خود را بر تأویل دین تحمیل می‌کنند و بدین ترتیب از اصول مقبول اسلامی بس دور می‌افتند. می‌توانیم در بسیاری از جوانانی که طرفدار داعش هستند خصائل همان کسان را بیابیم که حضرت محمد (ص) خوارج نامیدشان. اینها فاقد بنیان علوم اسلامی یا حقوق اسلامی و در عین حال خواهان تأسیس «دولت اسلامی» هستند. اینها مستعدند که در دام آموزه‌های بنیادگرایانۀ اسلامی بیفتند.

هدف مجلۀ حقیقت جلوگیری از این اتفاق است و نشان دادن حقیقت آموزه‌های دین اسلام به جوانان.

IID_logo

نگاهی به انگیزه‌های آخرالزمانی داعش

بررسی انگیزه های آخرالزمانی داعش

ISISApocalypse

دولت اسلامی عراق و شام که تحت عنوان داعش شناخته می‌شود  به اندازه خطرناک بودنشان پیچیده و مرموزند. داعش با اعدام‌هایی که ماهانه برگزار می‌کند و بی توجهی آشکار آنها به ملیت افراد اعدامی، این پرسش را بر می‌انگیزد که استراتژی این گروه چیست؟ اگرچه پیروزی آنها در اشغال برخی مناطق حساس و کلیدی در عراق و سوریه حاکی از این است که به دنبال قدرت و افزایش پیروانشان هستند برخی نیز بر این اعتقادند که داعش خود را کاتالیزوری در جهت تعجیل در ظهور آخرالزمانی می‌داند که وعدۀ آمدنش را می‌دهد.

حضور دشمن در همه جا

اعلام خلافت داعش هیچ تردیدی درباره ماهیت دشمنانی که بر علیه آنها اعلام جنگ کرده است باقی نمی‌گذارد. اردن و مصر در میان دشمن‌ترین کسانی هستند که داعش به جنگ با آنها برخاسته است. شهروندان این دو کشور از جمله کسانی هستند که به شکل مخوفی اعدام شده‌اند. نکته نامتعارفی که درباره داعش وجود دارد این است که این دولت نوپا بر خلاف دیگر دولت های تازه تاسیس به دنبال هیچ گونه اتحاد استراتژیکی با هیچ گروه و کشوری نیست..

در واقع آنها حتی به دنبال شریک شدن با قدرت القاعده نیز نیستند. این در حالی است که بسیاری از کارشناسان، القاعده و داعش را از یک سنخ ارزیابی می‌کنند. داعش آماده است تا به هر چیز و هرکس که به اعتقادات آنها سر تسلیم فرو نمی‌آورد یا قدرت آنها را به رسمیت نمی‌شناسد حمله کند. این اقدامات نشان می‌دهد که دولت داعش خود را حکومتی الهی می‌داند که رسالتش سرکوب و از بین بردن تمام کسانی است که قصد از بین بردن اسلام یا به حاشیه راندن آن را دارند.

پایان زمان

داعش با انتخاب نامی منحصر به فرد و با استفاده از رسانه‌های اجتماعی و نشریات سعی در عضو گیری و انتقال پیام خود به سراسر جهان دارد. یکی از پیام‌های این گروه وعده نزدیکی آخرالزمان است. مجله  Dabiq (دبیق)از معروفترین مجلات زرادخانه فرهنگی داعش است.این نشریه با استناد کردن به قرآن تلاش می‌کند خوانندگان را متقاعد سازد که برای اینکه در آخرین نبرد حق و باطل جانب حق باشند به داعش بپیوندند.

هرچند ممکن است این تفکر از نظر برخی بی معنا و پوچ بیاید اما واقعیت این است که اولین خلیفۀ خودخواندۀ داعش یعنی ابوبکر البغدادی توانسته است با امکانات چندرسانه‌ای پیروان و رزمندگان بسیاری را از سراسر دنیا جذب کند. موفقیت داعش در عضوگیری‌های جدید و به کارگیری تاکتیک‌های جنگی آنها و نیز برافروختن آتش خشم این رزمندگان علیه دشمنان که منجر به سبعانه ترین شیوه های اعدام و کشتار شده است دولت‌ها را به این نتیجه رسانده که باید تهدید داعش را جدی بگیرند. جالب اینجاست که همین اتحاد دولت‌ها داعش را بیش از پیش بر ادعایشان مبنی بر جنگ برای حق حیات علیه همه جهان راسخ می‌کند. هر قدر تعداد بیشتری از ملت ها به مخالفت با داعش بلند شوند داعش مصم‌تر می‌شود که برحق است و  آخرالزمانی که وعده‌اش را داده است نزدیکتر و نزدیکتر می‌شود.

 

IID_logo

رسانه های اجتماعی ابزاری برای اعلام انزجار مسلمانان سراسر جهان از تندروان داعش و القاعده

رسانه های اجتماعی ابزاری برای اعلام انزجار مسلمانان سراسر جهان از تندروان داعش  و القاعده
متاسفانه اقدامات خشونت بار داعش سبب شده است تا کسانی که درباره اسلام اطلاعات کافی ندارند این گروه تندرو را نماینده اسلام بدانند. به همین خاطر مسلمانان جهان با استفاده از رسانه های جمعی و فضاهای اجتماعی اینترنتی با استفاده از هشتگ NotInMyName (نه به نام دین من) به صدایی واحد در برابر جنایت‌های داعش تبدیل شده‌اند.
نکته اینجاست که داعش خود برای بسط نفوذ فرهنگی خود و جذب پیروان جدید به طور وسیعی از شبکه‌های اجتماعی اینترنتی استفاده می‌کند.
از زمانی که هشتگ NotInMyName در فضای مجازی ساخته شده است بیش از هزاران بار مورد استفاده قرار گرفته است و به دست میلیون‌ها نفر در سراسر جهان رسیده است. هدف از این کارزار مجازی این است که به جهانیان گفته شود اسلام یک دین الهی است نه ابزاری برای اعمال خشونت و جنون و ایجاد ارعاب و وحشت. اسلام دین برابری؛‌برادری و مداراست. بسیاری امیدوارند که این کارزار اینترنتی مانع از پا گرفتن هر چه بیشتر رادیکالیسم مذهبی در میان افراد ضعیفی شود که احساس می‌کنند در کشورهایشان به حاشیه رانده شده‌اند.
حنیف غدیر،‌بنیان گذار موسسه «تغییر فعال» با رادیکالیسم بیگانه نیست. وی که سالها پیش از لندن به خاورمیانه آمده بود تا به طالبان بپیوندد و عضوی از افراطیون مسلمان شود می‌گوید در افغانستان بود که دریافتم آنچه طالبان درباره اسلام می‌گوید صحیح نیست و این نوع نگاه به اسلام آسیب‌های جبران ناپذیری برای مسلمانان در پی دارد. غدیر بعد از ترک طالبان و بازگشت به لندن سازمان غیر انتفاعی «تغییر فعال» را بنیانگذاری کرد. این سازمان تلاش می‌کند تا آموزه های واقعی اسلام درباره جهاد را به جوانان مسلمان یاد دهد.
یکی از نکات کلیدی مهمی که غدیر به جوانان مسلمانی که به افراط گرایی تمایل دارند تعلیم میدهد مساله بافتی است که آموزه‌های قرآن در آن مطرح شده‌اند. وی می‌گوید آیه‌های قرآن نیاز به تفسیر دارند و تنها کسانی که به تمام شرایط تاریخی نزول آیات واقف هستند می‌دانند که تفاسیر مختلف قرآن باید با دقت هر چه تمام درباره شرایط امروز دنیای مدرن به کار گرفته شود.
اگر شما هم مایل هستید که صدای اعتراض مسلمانان به رفتارهای ضد دینی گروه‌های تند رو اسلامی باشید با هشتگ NotInMyNameدر شبکه‌های اجتماعی فعال شوید.