همه نوشته‌های موسسه گفتگوی ادیان

رهبر کاتولیکهای جهان به اتریش سفر می کند

رهبر کاتولیکهای جهان به اتریش سفر می کند

۱۲/۴/۱۳۸۶

پاپ بندیکت شانزدهم به عنوان هفتمین سفر بین المللی پاپی و نخستین سفر اروپایی سال ۲۰۰۷ خود، شهریور امسال به اتریش سفر می کند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از خبرگزاری زنیت، دفتر مطبوعاتی واتیکان اعلام کرد که پاپ ۷ تا ۹ سپتامبر (۱۶ تا ۱۸ شهریور ماه) به شهر ماریازل سفر می کند تا هشتصد و پنجاهمین سالگرد تأسیس این معبد که وقف حضرت مریم (س) شده را جشن بگیرند.

پاپ روز ۱۶ شهریور ماه فرودگاه سیامپینو رم را به مقصد وین ترک می کند و روز پس از آن به ماریازل سفر می کند. پاپ روز ۱۸ شهریور به رم، ایتالیا باز خواهد گشت.

هاینس فیشر رئیس جمهور اترش رهبر کاتولیکهای جهان را ماه اکتبر سال پیش به دیدار از این معبد دعوت کرده بود. ماریازل شهر کوچکی در شمال استان استیریا است که کلیسای باسیلیکا در این شهر دربرگیرنده تندیس چوبی از حضرت مریم (س) است که تاریخ آن به زمان ساخت معبد باز می گردد.

IID_logo

ائمه مساجد و کشیشان بوسنی در یک مسابقه فوتبال شرکت کردند

ائمه مساجد و کشیشان بوسنی در یک مسابقه فوتبال شرکت کردند

۱۲/۴/۱۳۸۶

مسابقه فوتبال میان ائمه مساجد و کشیشان بوسنی به منظور جمع آوری کمک برای یتیمان و تقویت ارتباط میان مسلمانان و مسیحیان بوسنی و هرزگوین برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از محیط، چند روز پیش مسابقه فوتبال میان ائمه مساجد و کشیشان بوسنی و هرزگوین در شهر سارایوو برگزار شد تا علاوه بر تقویت و تثبیت ارتباط میان مسلمانان و مسیحیان، تسامح و صلح موجود میان پیروان ادیان الهی ارائه شود. مسابقه خیریه فوتبال میان ائمه مساجد و کشیشان بوسنی و هرزگوین در سارایوو زمینه ای برای جمع آوری صدقه و اعانه برای یتیمان این کشور را فراهم آورد.

رئیس گروه کشیشان گفت: امیدواریم این مسابقه تسامح و همزیستی مسالمت آمیز میان مسلمانان و مسیحیان را نه تنها میان ملت بوسنی بلکه برای همه جهان به ارمغان آورده باشد. طی این مسابقه از سوی تماشاچیان ۵ هزار یورو برای یتیمان جمع آوری شد.

چندی پیش نیز مسابقه فوتبالی میان ائمه مساجد و کشیشان مسیحی در نروژ برگزار شد تا بستری برای اتحاد و همبستگی میان همه مسلمانان و مسیحیان جهان را فراهم کند .

IID_logo

ضرورت گفت و گو ی ادیان در جلسه مشترک محمد علی ابطحی

ضرورت گفت و گو ی ادیان در جلسه مشترک محمد علی ابطحی و کاردار سفارت جمهوری اسلونی( مقام اول سفارت) در ایران مورد تاکید قرار گرفت

۱۰/۴/۱۳۸۶

دردیدار کاردار سفارت اسلوونی از موسسه گفت و گوی ادیان گفت و گوی ادیان به عنوان ضرورت عصر حاضر مورد تایید قرار گرفت

روز سه شنبه ۵ تیرماه دیداری دوستانه به منظور بسط اندیشه گفت و گوی ادیان بین آقای ماتیاژ پوتس مقام اول سفارت جمهوری اسلونی و سید محمد علی ابطحی، رییس موسسه گفت و گوی ادیان ، در موسسه گفت و گو ی ادیان صورت گرفت . در این نشست ماتیاژ پوتس ضمن بررسی مشکلات و سوء تفاهمات فعلی جهان ، گفت و گوی ادیان را به عنوان راه حل ضروری مورد تاکید قرار داد.

به نظر ایشان سرفصل اساسی زندگی بشر عشق به پروردگار است ، نبودن عشق به خدا و نداشتن شناخت کامل از ادیان مشکلات فعلی جهان را رقم می زند ، به گفته ایشان گفت و گوی ادیان می تواند در ایجاد صلح نقش مهمی بازی کند. ایشان عشق به پروردگار و راه رسیدن به او را به کوه بلندی مثال زدند که در راه رسیدن به قله کوه ، راه های متفاوتی وجود دارد .مسلما که به دلیل هموار نبودن راه همه افراد به بلندترین نقطه کوه نخواهند رسید .

بنابراین برای رسیدن به خدا انسان ابتدا باید با خودش مبارزه کند نه با شخص دیگر . به نظر کاردار سفارت اسلونی تشابهات زیادی بین دین اسلام ودین کاتولیک مسیحی وجود دارد . محمد علی ابطحی اظهار داشت که تمام ادیان بر این باورند که خداوند یکی است و بنابراین از خدای واحد نمی تواند پیام های مختلف صادر شود.

به معنی دیگر این که جوهر تمام ادیان یکی است. انسان ها باید در آن جوهر با هم همکار یکنند ، از این روی هدف موسسه گفت و گوی ادیان نیز بر روی همین مشترکات پی ریزی شده است. ابطحی افزود به دلیل قدرتمند بودن دین در دنیای فعلی خیلی ها قصد سوء استفاده از آن را دارند ، با توجه به این که در سال آینده میلادی ریاست اتحادیه اروپا را اسلوونی به عهده خواهد گرفت ، به کار گرفتن گفت و گو و مخصوصا گفت و گو ی ادیان و نقشی که اسلونی در این راه می تواند به عهده بگیرد مورد توصیه قرار گرفت .

IID_logo

سی و یکمین نشست علمی موسسه گفت و گوی ادیان تحت عنوان جهانی شدن و گفت و گوی ادیان برگزار گردید.

سی و یکمین نشست علمی موسسه گفت و گوی ادیان تحت عنوان جهانی شدن و گفت و گوی ادیان برگزار گردید.

۲۹/۳/۱۳۸۶

سی و یکمین نشست علمی موسسه گفت و گوی ادیان در خرداد ماه سال جاری با عنوان جهانی شدن و گفت و گوی ادیان، با حضور و سخنرانی دکتر سنایی، عضو هیات علمی دانشگاه تهران برگزار گردید.

دکتر سنایی در ابتدای سخنان خود در توضیح جهانی شدن گفت:” این اصطلاح در سال ۱۹۶۱ در لغت نامه ها بکار برده شده است اما تا دهه ۹۰ خیلی مورد توجه نبود. اما از دهه ۹۰ هزاره دوم بحث جهانی شدن خیلی جدی شد و ابتدا هم از حوزه اقتصاد بود که این بحث در گرفت.”

او در ادامه به بررسی جهانی شدن در حوزه اطلاعات و اطلاع رسانی پرداخت و اضافه کرد:” انقلابی که در حوزه اطلاعات رخ داده خیلی وسیع است و این امر با حضور اینترنت از گستردگی بیشتری برخوردار خواهد بود.

این استاد دانشگاه در ادامه سخنان خود ضمن بررسی فرهنگ به عنوان حوزه سوم مرتبط با جهانی شدن گفت:” روند جهانی شدن موجب شده است که سلیقه های مردم دنیا به هم نزدیک شده و اختلافات آنها کم رنگ شود و به خصوص نسل جوان دنیا احساس اشتراکات بیشتری با هم داشته باشند و در حقیقت این جهانی شدن است که این جوانان را هر چه بیشتر به هم نزدیک کرده است.”

او ضمن بررسی دیدگاه های مختلف نسبت به جهانی شدن ادامه داد:” دیدگاه های مثبت و منفی نسبت به جهانی شدن وجود دارد یا این که برخی نگاه ها هم هستند که میان این دو قرار می گیرند وشاید بشود کمی کمترشان کرد تا اختلاف نظر ها کمتر شود. مثلا جهانی شدن در حوزه اقتصاد به خصوص در کشور ما موجب موافقت یا مخالفت با دولت های وقت شده است یا در حوزه فرهنگ هم همین طور، بحث از تهاجم فرهنگی و دغدغه کشورهای مختلف نسبت به فرهنگ ملی خودشان و نگاهی که به جهانی شدن دارند، حاکی از دید کاملا منفی آنها به این پدیده است.”

او در ادامه در توضیح رابطه دین با جهانی شدن گفت: ” برای بررسی رابطه دین با جهانی شدن نیاز به تفکیک جهانی شدن با جهانی سازی است و فرضیه بحث من این است که دین با جهانی شدن مخالفتی ندارد و نسبتش با جهانی شدن یا بی طرفانه است و با آن را همراهی می کند.

آنچه که دین به آن حساسیت دارد روند جهانی سازی است.” او اضافه کرد:” مجموعه ادیان به دنبال یک هدف مشترک بودند که همانا اقامه قسط و عدل در جهان بود و به دنبال ایجاد یک جهان یکسان از جهت اعتقاد و باورها بودند، لذا می توان گفت که ادیان حتی یک پله هم از جهانی شدن جلوتر هستند.”

او در ادامه گفت:” اعتقاد همه دین مداران این است که یک زمانی ایجاد خواهد شد که جامعه ای که قسط و عدالت بر آن حاکم است تحت مدیریت خلیفه الله قرار خ.اهد گرفت، بنابر این مجموعه ادیان با اصل جهانی شدن و شکل گیری یک جامعه واحد مخالفتی ندارند.”

او سپس اضافه کرد که :” بنابراین با ورود دین، بحث جهانی شدن بسته نیست و دین جامعه جامعه واحد جهانی و یک جهان مشترک را می پذیرد و لذا اصل جامعه جهانی را همه ادیان می پذیرند و آنچه در حقیقت مورد قبول دین نیست جهانی سازی است و روند برنامه ریزی شده ایست که فرهنگ خاصی را بر همه جهان تحمیل می کند.

” عضو هیات علمی دانشگاه تهران در پایان سخنان خود بیان کرد:” جامعه جهانی واحد ضمن این که از نگاه ادیان کاملا منفی نیست، اما محتوای آن در جوامع دینی و از نگاه ادیان با نگاه نظریه پردازان سکولار کاملا متفاوت است، اما برای هر دو گروه در حد آرمان و ایه آل باقی خواهد ماند و واقعیتی که ما در جهان معاصر با آن مواجه هستیم، تنوع فرهنگی و دینی است و برای این که جهان تؤام با آرامش باشد، هیچ رویکردی جز گفت و گو وجود نخواهد داشت و این گفت و گو در حوزه های مختلف، از جمله ادیان جریان دارد.”

IID_logo

زنده ، فعال و برنده تر ” عنوان سی و یکمین گردهم آیی کرستن تاگ در شهر کلن آلمان

زنده ، فعال و برنده تر ” عنوان سی و یکمین گردهم آیی کرستن تاگ در شهر کلن آلمان

۲۳/۳/۱۳۸۶

سی و یکمین گردهم آیی کرستن تاگ با حضور ۱۰۰۰۰۰ نفر از تاریخ ۱۶ تا ۲۰ خرداد ۱۳۸۶ در شهر کلن برگزار شد

کرستن تاگ فراخوان و دعوتنامه ای بود برای گفت و گو در مورد سوالات اساسی که هر کدام از ما در زندگی روزمره با آن سرو کار داریم : خودمان را چقدر می شناسیم ؟ چگونه در ساخت اجتماع نقش آفرینی می کنیم ؟ دنیا و جهانمان را چگونه حفاظت می کنیم ؟

نمونه سوالاتی بود که در بخشی از این گردهمایی به آن پرداخته شد. در بخش دیگری از گردهمایی که محور آن مباحث سیاسی بود جناب آقای ابطحی ، رییس موسسه گفت وگوی ادیان که از سوی کرستن تاگ برای شرکت در این گردهمایی دعوت شده بودند به ایراد سخنرانی پرداختند که بخشی از آن در ادامه این مطلب آمده : قبل از هر چیز از این که در این اجتماع معنوی شرکت می کنم، خوشحالم.

این اجتماع به نام خدا تشکیل یافته است. جهان امروز بیش از هر زمانی نیاز به یاد خدا دارد. روح های صیقل نیافته و بی ارتباط با معنویت که قدرت فراوانی نیز دارند، دنیا را به سمت خشونت هدایت می کنند اما آنان که با معنویت پیوند دارند و به سعادت انسان فکر می کنند ، دنیا را به سمت صلح و آرامش پیش می برند. زیرا بی شک رسالت اصلی همه ادیان الهی صلح و آرامش است.

من اگرچه سال ها در سیاست بوده ام و در دوران آقای خاتمی و اصلاحات در ایران در جایگاه رئیس دفتر رئیس جمهور و معاون رئیس جمهور فعالیت سیاسی کرده ام اما اکنون به عنوان نماینده مؤسسه غیر دولتی گفت و گوی ادیان که در ایران به امر اطلاعرسانی در حوزه ادیان مشغول و دغدغه ی فکریش توجه به همزیستی مسالمت آمیزادیان است باشماحرف میزنم.

این در حالی است که کمتر از یک در صد جمعیت ایران غیر مسلمان است. ولی صرف توجه به بحث گفتگوی دینی را مفید میدانیم.وقتی همه ی ادیان الهی از سوی یک خدای واحد آمده اند، طبیعی است که جوهر ادیان یکی باشد. و اصول مشترک فراوانی داشته باشد. کاری که دنیای ما به آن نیاز دارد این است که با آن اصول مشترک زندگی کنیم. اگر چنین کنیم تضمینی برای صلح جهانی است و اگر هر دینی بخواهد بر نقاط اختلاف تکیه کند دنیا به سمت رویارویی و جنگ پیش میرود.

مسأله دخالت اروپا و آمریکا در منطقه خاورمیانه و منجمله ایران موضوع بحث این جلسه است. مهم ترین مشکل اروپا و به خصوص آمریکا این است که شناخت درستی از مردم منطقه خاورمیانه ندارند. نمی توان نسبت به مردم همه مناطق دنیا به یک شکل قضاوت کرد.

فرهنگ و سنت های بومی و به خصوص عقاید مذهبی در جوامع مختلف تأثیرگذار است. خوی خود بزرگ بینی در غرب و نادیده گرفتن فرهنگ و غرور و دین مردم خاورمیانه همواره به ضرر مردم غرب بوده است. به اعتقاد من اصلی ترین مشکل آمریکا در مرحله اول و پس از آن اروپا عدم شناخت صحیح و واقعی از منطقه ماست. منطق غرب در مسائل خاورمیانه این است که هر کس با ما نیست و از منافع ما حمایت نمی کند، بر علیه ماست. این مکتب افراطی است که جهان را به طرف خشونت و جنگ سوق می دهد. از آن سو در جهان اسلام نیز اندیشه های افراطی دینی وجود دارد که بن لادن سمبل آن است.

او هم دقیقاً با همین استدلال کسانی را که عقایدشان را نمی پسندید، به نام خدا و دین مورد حمله و هجوم تروریستی قرار می دهد. این دو مکتب مسابقه خشونت در جهان می آفرینند. راه رهایی از این مسابقه وحشتناک گفت و گوی متوازن است. گفت و گوی دو طرفه ای که هر دو طرف قصد داشته باشند روی مشترکات یکدیگر تکیه کنند و روی اصول مشترکی یکدیگر را آن طور که هستند بفهمند.

امروزه در بسیاری از مناطق دنیا و به خصوص خاورمیانه به نام دین، جنگ و خشونت در حال انجام است؛ در حالی که ریشه بسیاری از این خشونت ها دین نیست. سیاست، قدرت ها و منافع آنان عامل اصلی جنگ و خونریزی است ولی همه آن ها به نام دین صورت می گیرد.

دلیل اصلی آن این است که هنوز دین در دنیای معاصر قدرت بزرگی است و قدرتمندان علاقه مندند از این قدرت به نفع خود بهره بگیرند. جوهر دین خدا که در شکل ادیان گوناگونی ظهور کرده است یکی است است و طبعاً نمی تواند آنان را به رویاروئی و درگیری فرا بخواند. دلیل دیگر آن هم این است که همین پیروان ادیان گوناگون در نقاط دیگری که سیاست در آن جا منافعی ندارد به راحتی در کنار یکدیگر زندگی می کنند.

به جای آن که رهبران دینی – که در مواردی خود آنان هم جزء بازی قدرت می سوزند و از دین برای منافع سیاسی و زندگی استفاده می کنند – پاسخ گوی بحران ها باشند باید ریشه آن را در میان سیاست مداران جست و جو کرد.

سیاست تبعیض و دوگانه رفتار کردن با مردم نقاط مختلف جهان و دیدن منافع خود و نادیده گرفتن منافع دیگران باعث نهادینه شدن خشونت به جای نهادینه شدن دموکراسی خواهد شد. البته نمی توان به این نکته اشاره نکرد که در میان رهبران همه ادیان نیز کسانی هستند که بعضاً قدرت دینی فراوانی دارند و صدای آنان به مخاطبان متدین فراوانی می رسد ولی از قرائت دینی انحصاری سخن می گویند و جوامع دینی خود را علیه ادیان می شورانند. این ها در دو سوی عالم وجود دارند. رسانه های بزرگ هم در اختیار آنان است و صدایشان را به گوش همه می رسانند.

این ها در رشد خشونت های دینی خیلی مقصرند و در مواردی عامل اصلی هستند. برای مهار آنان باید در بین همه ادیان به تقویت جریانات صلح خواهی که طرفدار گفت و گو هستند مجال بیشتری داد تا آنان بتوانند سخن و اندیشه خود را به گوش متدینان ادیان مختلف برسانند. اما نکته مهم آن است که رهبران افراطیان دینی هیچ گاه نماینده اکثریت هیچ دینی نبوده اند و فقط چون صدای خشونت بلند است، صدای آنان نیز بلند بوده است و صدای ادیان تلقی می شده. این در حالی است که اکثریت جامعه متدینان دنیا صلح خواه وطرفدار زندگی مسالمت آمیز هستند ولی صدایشان کمتر به گوش میرسد.

این مراسم وموارد مشابه آن میتواند به شنیدن صدای آنان کمک کند. در پایان این که اروپا و آمریکا نباید از شرق و به خصوص خاورمیانه از زبان زور استفاده کنند. مردم خاورمیانه به دلیل هویت فرهنگی و دینی خود و سوابقی که از گذشته های دور و نزدیک دارند از دخالت های مستقیم و زور گویانه ناراضی هستند.

آن ها از غرور ویژه ای برخوردارند. به خصوص مردم ایران شاید در داخل از حاکمیت و دست اندرکاران حکومت نگران باشند و ناراضی. اما همواره در طول تاریخ ایران دخالت های مستقیم خارجی عامل اتحاد آنان بوده است.

در بخش دوم این بحث که جلسه پرسش و پاسخ بود ، محمد ابطحی به سوالات شرکت کنندگان د ر جلسه پاسخ گفت .
 

شماره ۲۲ اخبار ادیان منتشر شد

شماره ۲۲ اخبار ادیان منتشر شد
۶/۳/۱۳۸۶

جدیدترین اخبار و گزارش های ادیانی را در نشریه تخصصی اطلاع رسانی ادیان بخوانید. • تاسیس مجمعه بین الادیان در سازمان ملل • انتصاب زنان به مقام های رسمیی روحانی، چالش تازه مسیحیت • کاهش جمعیت اقلیت های مذهبی در خاورمیانه • محمد ارکون و تبارشناسی اسلام فرانسوی • فراز و فرود واتیکان در عرصه گفت و گوی ادیان • صف آرایی دین در برابر بسط آزادی دینی • پایگاه اینترنتی جدید برای مسلمانان میانه رو • موزه های دینی، ابزاری برای هم زیستی ادیان • مسیر سبز تفاهم میان غرب و جهان اسلام • کهولت دالایی لاما و بیم و امید تبتی ها • و … اخبار ادیان را از کتاب فروشی ها و کیوسک های مطبوعاتی بخواهید.

IID_logo

نشست بین ‌المللی “گفتگوی ادیان” در آمریکا برگزار می شود

نشست بین ‌المللی “گفتگوی ادیان” در آمریکا برگزار می شود

۶/۳/۱۳۸۶

نشست بین المللی “روابط بین ادیان، تفاهم و همبستگی فرهنگها” با حضور نمایندگان کشورهای مختلف طی روزهای ۱۲ و ۱۳ مهر ماه از سوی مجمع عمومی سازمان ملل در نیویورک مقر این مجمع برگزار می شود .

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از منابع اینترنتی،‌ پیشنهاد برگزاری نشست گفتگوی بین ادیان از سوی کشورهای مصر،‌ مراکش، اندونزی، پاکستان، روسیه و فیلیپین به مجمع عمومی سازمان ملل ارائه‌ شده که در سطح وزرای عالی ‌رتبه کشورها برگزارمی‌شود.

مجمع عمومی سازمان ملل در نظر دارد، در روز نخست برگزاری نشست گفتگوی بین ادیان و فرهنگها، نشستی غیر رسمی با حضور نمایندگان جوامع مدنی و بخش خصوصی برگزار‌ کند. همزمان با برگزاری نشست گفتگوی بین فرهنگها و تمدنها، نشست سالیانه مجمع عمومی سازمان ملل نیز برگزار خواهد شد .

IID_logo

نمایشگاه “مشترکات ادیان سه گانه” در لندن افتتاح شد

نمایشگاه “مشترکات ادیان سه گانه” در لندن افتتاح شد

۶/۳/۱۳۸۶

نمایشگاه “مشترکاتمان را بشناسیم” به منظور معرفی و ارائه مشترکات ادیان سه گانه یهودیت، مسیحیت و اسلام به صورت مشترک با همکاری مراکش و انگلیس دیروز جمعه ۴ خرداد ماه در لندن افتتاح شد.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از منابع اینترنتی، در این نمایشگاه که برای نخستین بار برگزار می شود، زیباترین، مهمترین و قدیمی ترین متون دینی ادیان سه گانه یهودیت، مسیحیت و اسلام که در آن وحدت ادیان را نشان می دهد، به نمایش گذاشته شده است. این نمایشگاه از سوی مؤسسه همزیستی مسالمت آمیز، سرمایه گذاری گروههای اسلامی و با مشارکت شورای مغربی انگلیسی برگزار شده است.

نمایشگاه ” مشترکاتمان را بشناسیم” کمیاب ترین و نادرترین دستاوردهای ادیان سه گانه را نمایش می دهد . این نمایشگاه از بزرگترین کتابخانه های جهان کتابهای ارزشمند را گرفته تا یشگاه به عنوان گنجینه ای از دستاوردهای ادیان سه گانه در معرض دید قرار گیرند.

نسخه هایی از قرآن کریم با خطوط مختلف و همچنین یکی از قدیمی ترین نسخه های قرآن کریم در جهان که تاریخ آن به قرن هشتم میلادی باز می گردد که از شاهکارهای قرن محسوب می شود و همچنین دستنوشته ای از تورات که به قرن دهم میلادی بازمی گردد در این نمایشگاه عرضه شده است . این نمایشگاه فرصتی برای مشاهده متون کتب مقدس به شمار می رود، از سوی دیگر در آن ۲۳۰ دستنوشته، متون و قطعه های زیبا و جذاب نگهداری می شود.

IID_logo

بازتعریف رابطه مذهب و سکولاریسم

استاد دانشگاه کاتولیک آمریکا در نشست موسسه گفت و گوی ادیان: بازتعریف رابطه مذهب و سکولاریسم، پارادایم جدیدی می‌طلبد

پروفسور مک‌لین مدیر گروه فلسفه و رئیس بخش تحقیقات و ارزش‌های دانشگاه کاتولیک آمریکا در میزگرد «مذهب و سکولاریسم» در موسسه گفت‌و‌گوی ادیان، بازتعریف ارتباط میان مذهب و سکولاریسم را نیازمند پارادایمی جدید دانست.

به گزارش موسسه گفت و گوی ادیان، جورج مک لین در این نشست که با حضور رئیس موسسه گفت‌وگوی ادیان «سید محمد علی ابطحی»، تعدادی از اندیشمندان مذهبی ادیان مختلف، اساتید دانشگاه و صاحب‌نظران برگزار شد، ‌اظهار داشت: تمدن‌های کلاسیک مذهبی و تمدن‌های مدرن سکولار امروزه به خوبی در کنار یکدیگر قرار نمی‌گیرند. پروفسور مک‌لین گفت: بنابراین کنار هم قرار گرفتن و ارتباط برقرار کردن میان این تمدن‌ها نیازمند پارادیم جدیدی در جهان است که از طریق این پارادیم جدید،‌ این دو تمدن به هم نزدیک شوند.

وی، سکولار و مذهبی بودن را دو بحث اصلی دانست که امروزه بسیاری از افراد و جوامع را به خود مشغول کرده است و افزود: اما من فکر می‌کنم با التقاط این دو بحث با یکدیگر است که می‌توان به نتیجه مطلوبی دست یافت.

پروفسور مک‌لین با بررسی سیر نگاه فلاسفه از دوران یونان باستان تا به امروز، «جزئی» و «کلی»‌نگری را دو دیدگاه مورد بحث همیشگی این اندیشمندان دانست و گفت: باید به سوی پارادایمی حرکت کنیم که نه فقط تفرد و انسان‌محوری را مد نظر داشته باشد که به آن نگاهی کثرت‌گرایانه و کلی نیز مبذول دارد.

وی با بیان اینکه «زمان همیشه در گذر است و دیگر تنها نگاه به گذشته نیست که می‌تواند کارساز باشد» بر لزوم شکل‌گیری این پارادایم نو تاکید کرد و گفت: تمدن‌ها را باید در کنار یکدیگر دید و ارزیابی کرد و این پارادایم سوم یا پارادایم جهانی کمک می‌کند تا مذهب و سکولاریسم را بتوانیم کنار هم ببینیم و بررسی کنیم.

وی با بیان لزوم ارزیابی تفکرات گذشته و جدید متفکران و فلاسفه،‌ گفت:‌به زودی کنفرانسی بین‌الملی در کره‌جنوبی برای ارزیابی تفکرات فلاسفه و گشودن راه‌های جدید این همگرایی تشکلی خواهد شد. در پایان این میزگرد، قرارداد همکاری دوجانبه‌ای میان موسسه گفت‌وگوی ادیان و پروفسور مک‌لین امضا شد.

IID_logo

سی امین جلسه سخنرانی موسسه گفت و گوی ادیان با موضوع قرآن و ادیان برگزار شد

سی امین جلسه سخنرانی موسسه گفت و گوی ادیان با موضوع قرآن و ادیان برگزار شد
سی امین نشست علمی موسسه گفت و گوی ادیان در اردیبهشت ماه سال جاری با حضور و سخنرانی دکتر جعفری هرندی برگزار گردید. این سخنرانی علمی با موضوع ” قرآن و ادیان” به بررسی دیدگاه قرآن مجید و کلام وحی الهی نسبت به ادیان اختصاص داشت.

دکتر جعفری هرندی در ابتدای سخنان خود گفت : ” قرآن مجید هنگام نزولش، مخاطبش کسانی بودند که از سطح علمی بالایی برخوردار نبودند و در جامعه آن روز نیز مدرسه و مکتبی وجود نداشت، اما عقل جمعی آنها بیش از آن چیزی بوده است که برای ما متصور است.” او در ادامه صحبت های خود با تاکید بر این که در طول تاریخ تفاسیر مختلفی از قرآن کریم شده است اضافه کرد: ” در طول زمان به اقتضای شرایطی که پیدا شده است، تفاسیری که از قرآن کریم شده است، متفاوت است، تا آنجا که می توان گفت برخی مفسرین نظرات خود را بر قرآن تحمیل کرده اند.” او در ادامه گفت: ” بنابراین در فهم آیات قرآنی ما باید مقداری ذوق سلیم و دانستن لغات و اصطلاحات عرب، آن هم لغاتی که در زمان نزول قرآن متعارف بوده است را مد نظر داشته باشیم.”

استاد دانشگاه آزاد اسلامی با تاکید بر اینکه اگر بت پرستی را هم دین بدانیم، آیاتی که در قرآن درباره ادیان آمده است را می توان به سه دسته تقسیم کرد، اظهار داشت: ” دسته اول آیاتی هستند که همه ادیان را به رسمیت شناخته و تعارضی میان آنها قائل نشده اند و اجازه داده است که هر دینی بر طبق مبانی خود فعالیت کند.

دسته دوم آیاتی هستند که اشتراک هدف ادیان را بیان می کنند و در نهایت نیز آیاتی هستند که به صراحت مردم را به اسلام دعوت می کنند و غیر از دین اسلام را نمی پذیرند.” او در ادامه گفت:” از مجموعه آیات زیر مجموعه سوم این گونه بر می آید که اگر پیروان یهود و نصارا شرک نورزیده بودند، لحن این آیات از این تندی که برخوردار است، برخوردار نبود.” وی با اشاره به آیاتی که درباره جهاد در قرآن وجود دارد اضافه کرد: ” اکثر قریب به اتفاق آیاتی که امر به جهاد دارند به صورت خطاب مشافهه هستند، یعنی مخاطب کسانی هستند که در آن زمان وجود داشته اند بنابراین اکثر آیات مربوط به جنگ و جهاد از این ویژگی برخوردار هستند و علمای شیعه هم جنگ ابتدایی را مخصوص امام معصوم می دانند و بر غیر از امام معصوم حرام شمرده اند.”

استاد فقه و حقوق اسلامی در ادامه نتیجه گرفت :” آن چه موجب ایجاد شبهه شده است و عده ای هم از آن سوء استفاده کرده اند این است که مخاطب این آیات ما نیستیم، اگر چه در زمان خود، مخاطبانی داشته است، بنابراین در این باب تکلیفی متوجه ما نخواهد بود.” در پایان این نشست حاضرین در جلسه سوالات خود را مطرح کردند.