همه نوشته‌های موسسه گفتگوی ادیان

IID_logo

رهبرکاتولیک‌های جهان: باید همیشه با انگیزه خدمت به خداوند عمل کنیم

رهبرکاتولیک‌های جهان: باید همیشه با انگیزه خدمت به خداوند عمل کنیم

۱۵/۵/۱۳۸۶

پاپ بندیکت شانزدهم در جمع رهبران مذهبی ارتدوکس روحانی بر فعالیت در زمینه ایجاد بهشت زمینی تاکید کرد.

به گزارش سرویس ادیان و تمدنهای خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، پاپ بندیکت شانزدهم، در دیدار خود با رهبران مذهبی ارتدوکس رومانی به پاپ ژان پل اشاره کرد که ۲۹ سال قبل از مرگ در کاستل گاندولف محل استقرار تابستانی پاپ، اقامت داشته است و در شرایط سخت کلیسا و در دشواری‌های اقلیت بودنش به این محل مراجعت کرده بود.

وی گفت: ما باید همیشه به این فکر باشیم که هر لحظه ممکن است همه چیز تمام شود و اوضاع دیگر به سامان ما نباشد، پس باید همیشه با انگیزه خدمت به خداوند عمل کنیم تا مسیح را در سمت راست خود به عنوان پشتیبان درک کنیم.

IID_logo

تأثیر ایران بر یهودیت و مسیحیت بررسی می‌شود

تأثیر ایران بر یهودیت و مسیحیت بررسی می‌شود

۱۴/۵/۱۳۸۶

نشست “تأثیر ایران بر یهودیت و مسیحیت” روز چهارشنبه هفدهم مرداد در مرکز همایش‌های مجموعه فرهنگی هنری تهران برگزار می‌شود.

به گزارش خبرگزاری مهر، پانزدهمین برنامه از سلسله نشست های «پاسداشت فرهنگ وتمدن ایران زمین» با عنوان” تأثیر ایران بر یهودیت و مسیحیت” روز چهارشنبه ۱۷/۵/۸۶ از ساعت ۱۷ برگزار می‌شود. این سلسله برنامه‌ها که با شعار” ایرانی ایران را بشناس”، برگزار می‌شود امکانی است برای شناختن پاره‌ای از وجوه فرهنگ و تمدن ایرانی.

این نشست در محل خیابان شریعتی،روبروی بهار شیراز،مجموعه فرهنگی هنری تهران(سینما ایران) برگزار می‌شود.

IID_logo

رییس مرکز دعوت اسلامی آمریکای لاتین:اسلام به همه ادیان احترام می‌گذارد

رییس مرکز دعوت اسلامی آمریکای لاتین:اسلام به همه ادیان احترام می‌گذارد

۱۴/۵/۱۳۸۶

رییس مرکز دعوت اسلامی آمریکای لاتین تصریح کرد: ملت‌های آمریکای لاتین مشتاق شناخت دین اسلام هستند.

به گزارش موسسه گفت و گوی ادیان به نقل ازایسنا، دکتر احمد الصیفی درگفت‌وگو با روزنامه‌ی دارالخلیج -چاپ امارات متحده عربی – با بیان اینکه قاره آمریکا قاره‌ای است که زمینه‌ی مساعدی برای دعوت به اسلام در آن وجود دارد و ملت‌های آن مشتاق گرایش به این دین هستند، گفت: در این قاره نزدیک به ۶ میلیون مسلمان عربی و آفریقایی وجود دارد که در زندگی مسالمت‌آمیز با دیگر ملت‌های موجود به سر می‌برند و از آزادی دینی کامل برخوردارند. وی ادامه داد: اقلیت‌های مسلمان در آمریکای لاتین با مشکلاتی مواجه هستند که از جمله آن عدم وجود شبکه‌های اطلاع‌رسانی، کتاب‌های ترجمه شده و مدارس اسلامی، عدم پایبندی نسل جدید مسلمانان به دین‌شان و هم‌چنین عدم تمایل جوانان مسلمان به ازدواج با زنان مسلمان و یا غیر از آن است .

الصیفی افزود: کشورهای آمریکای لاتین بیشتر از کشورهای عربی و اسلامی مخالف ظلم و تجاوزی هستند که در حق ملت فلسطین روا می‌شود. این کشورهای هم‌چنین حمایت‌شان را از تشکیل کشور مستقل فلسطینی با دولت مستقلی که بتواند ظلم علیه ملت بی‌دفاع را از بین ببرد، اعلام کرده‌اند. وی در پایان تاکید کرد: به غیر مسلمانان اعلام می‌کنیم که اسلام همواره به همه ادیان احترام می‌گذارد و کسی از گرایش به آن ناراضی نیست.

IID_logo

کشف سنگ باستانی که آیات قرآن بر روی آن حک شده

کشف سنگ باستانی که آیات قرآن بر روی آن حک شده

۱۴/۵/۱۳۸۶
سنگی ۷۰ کیلوگرمی که آیات الهی قرآن بر روی آن حک شده و قدمت آن به قبل از عصر عباسی باز می گردد، در عربستان کشف شد.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از اللواء، این سنگ به قبل از عصر عباسی زمانی که ابوالاسود دوئلی نقطه گذاری روی حروف را ارائه کرد، باز می گردد.

یک فرد سعودی که این سنگ را کشف کرده در مورد چگونگی یافتن سنگ گفت: با اتومبیلم میان دو کامیون در حال حرکت بودم که یکی از آن دو منفجر شد و من برای اینکه از خطر در امان باشم، فوری به کنار جاده رفته و در دره استان رابغ عربستان از جاده منجرف شدم. پس از مدتی که به هوش آمدم در اطراف صخره ها شروع به کنکاش کردم که ناگهان با این سنگ تاریخی که ۷۰ کیلوگرمی بود، مواجه شدم .

وی افزود: در ابتدای امر نتوانستم آن را بخوانم، اما پس از کمی تأمل که دیدم آیات الهی بر روی آن نوشته شده، به سختی آن را به ماشین حمل کردم و به گروهی از باستان شناسان استان رابغ تحویل دادم .

پس از تحقیقات اولیه مشخص شده است که آیات الهی نوشته شده بر روی این سنگ از اواخر سوره عمران است که خداوند در آن به آیه ” کل نفس ذائقه الموت …” اشاره می کند.

IID_logo

کاتولیک‌های سریلانکا درانتظار بازگشایی راهی به زیارتگاه مادهوهستند

کاتولیک‌های سریلانکا درانتظار بازگشایی راهی به زیارتگاه مادهوهستند

اسقف اعظم منطقه‌ی مادهو، در سریلانکا به مومنان قول داد تا با همکاری دولت راهی مناسب برای عبور و مرور به زیارتگاه مادهو بازکند.

به گزارش موسسه گفت و گوی ادیان به نقل از ایسنا، اعضای کلیسای سریلانکا، منتظر مشاهده‌ی فعالیت‌هایی از سوی دولت برای تهیه‌ی راهی مناسب به زیارتگاه قدیسه مادهو هستند.

این قرار میان شورای رهبران کاتولیک سریلانکا و دولت در اواسط ماه گذشته، صورت گرفته بود. اسقف اعظم این منطقه رایاپو ژوزف در این باره تاکید کرد که این راه حداقل برای جشن سه روزه این قدیسه در ماه جاری ضروری است، زیرا که سه هزار زائر سالانه برای جشن عبادی و مراسم نیایش از جنوب سریلانکا به این زیارتگاه می‌آیند و این راه ۲۲۰ کیلومتر ناهمواری است و تاکنون به دلیل حیوانات وحشی منطقه، ۱۴ نفر کشته داده است.

این زیارتگاه نه تنها متعلق به کاتولیک‌هاست، بلکه هندوها و بودایی‌ها نیز برای عبادت در آن حضور می‌یابند و سالانه در تابستان در ماه‌های تیر و مرداد، جهانگردان نیز از جنگل این زیارتگاه بازدید می‌کنند

IID_logo

با محوریت بررسی مشکلات جوانان مومن در دنیای جدید، پنجمین کنفرانس ملی جوانان برگزار می‌شود

با محوریت بررسی مشکلات جوانان مومن در دنیای جدید، پنجمین کنفرانس ملی جوانان برگزار می‌شود

۱۰/۵/۱۳۸۶

هسته جوانان گفت وگوی ادیان موسسه گفت وگوی بین الادیان پنجمین کنفرانس ملی جوانان بین الادیان را بامحوریت مشکلات قرن بیستم در نیویورک برگزار می‌کند.

به گزارش موسسه گفت و گوی ادیان به نقل از ایسنا، فعالیت‌های اجتماعی، جوانان با ایمان ، روشنفکران، رهبران مذهبی وافراد علاقمند در این کنفرانس با یکدیگر درباره تکثرگرایی دینی و مشارکت میان ادیان مختلف به گفت وگوی می‌نشینند تا از یکدیگر چگونگی سهیم شدن در حرکت‌های بین الادیان را بیاموزند. این کنفرانس با محوریت موضوع مشکلات قرن بیستم برای جوانان مومن ومعتقد برگزار می شود تا راهکارهای برای این مسائل جدید دنیای مدرن بیابد.

بی عدالتی نژادی ودینی در ایالات متحده باعث شده است تا جوانان نتوانند آشکارا به دینداری خود بپردازند و تصمیم دارند با بیان تجربیات قرن بیستم، این بار راهکارهایی برای مشکلات ایمانی خود در قرن بیست و یکم بیایند.

این کنفرانس که هر سال در اردیبهشت ماه برگزار می‌شد، امسال در اواخر مهرماه برگزار می‌شود و پاسخی به تنوع دینی و ترکیب نامتناسب فرهنگی در ایالات متحده است.

درسال‌های گذشته، هزاران نفر از دینداران علاقمند و اندیشمندان و رهبران دینی از سراسر ایالات متحده در این همایش شرکت کرده‌ بودند.

IID_logo

رهبر ارتدوکس‌های رومانی در این کشور به خاک سپرده شد

رهبر ارتدوکس‌های رومانی در این کشور به خاک سپرده شد

۱۰/۵/۱۳۸۶

پاتریک تئوکسین، اسقف اعظم کلیسای ارتدوکس رومانی روز گذشته در مراسم باشکوهی با حضور مردم و رهبران مذهبی رومانی به خاک سپرده شد.

به گزارش ایسنا، به مناسبت فوت پاتریک تئوکسین، رهبر ارتدوکس های کشور رومانی، تلویزیون ملی این کشور شب گذشته فیلم دیدار تئوکسین با ژان پل دوم را که در سال ۱۹۹۹ در رومانی که به مناسبت صدمین سال تاسیس این کلیسا صورت گرفته بود را پخش کرد.

پاپ ژان پل دوم در دیدار خود از کلیسای ارتدوکس رومانی با پاپ پاتریک تئوکسین دیدار داشت و در کنار این رهبر مذهبی بر همکاری و اتحاد میان مسیحیان جهان از همه گروه‌ها و فرقه‌ها تاکید کرد. پاتریک تئوکسین، رهبر ارتدوکس‌های جهان روز گذشته در سن ۹۲ سالگی بر اثر حمله قلبی درگذشت.

IID_logo

یک پژوهشگر آیین یهود: زن در شریعت یهود نقش پنهانی دارد

یک پژوهشگر آیین یهود: زن در شریعت یهود نقش پنهانی دارد

۱۰/۵/۱۳۸۶

در نشست بررسی جایگاه زن در آیین یهود عنوان شد که در اخلاقیات یهود پاکی مادر ضامن روحانی شدن فرزند است.

به گزارش موسسه گفتگوی ادیان به نقل از ایسنا، در ابتدای این نشست آرش آبائی به بررسی جایگاه زن در دیدگاه کلی دین یهود پرداخت و گفت: براساس آیاتی که در تورات آمده است، زن در دین یهود از دو نظردیده می شود اول آنکه تفاوت زن و مرد در آفرینش وجود نداشته است و زن بدون کم وکاست همانند مرد آفریده شده است و دوم اینکه هدف از آفرینش زن و مرد یکی شدن آن دو بوده است.

وی در ادامه به تبیین آیات تورات پرداخت و افزود: آیات تورات نشان دهنده‌ی یکسان بودن زن و مرد است، شکل گیری احکام یهودی درباره‌ی زن در طول ۱۸۰۰ سال رخ داده است و این احکام دست نخورده باقی مانده‌اند. این پژوهشگر دین یهود ادامه داد:‌ داستان زن و مرد در تورات از آدم و حوا شروع می شود و بیانگر اشتباه مرد از سوی زن است و در طی نسل‌های بعدی در تورات، ابراهیم به عنوان پدر اقوام مختلف و اسحاق ویعقوب آمده‌اند.

وی اضافه کرد: یهودیان بعد از ذکر یاد خدا نام سه جد خود را می آورند و به آنها توسل می جویند سلیمان به عنوان یکی از پیامبران پس از موسی در اوج قدرت خود با همراهی داوود تصیمیم می گیرد تا مکان مجللی برای عبادت یهودیان بسازد و در اورشلیم به این ترتیب بیت المقدس را می سازد، که یهودیان می بایست سه بار در سال به عبادت آن بپردازند این فریضه همانند حج در دین اسلام است.

آبائی همچنین به تبیین نقش زنان در نبوت از منظر دین یهود پرداخت و گفت:‌ پس از موسی ۵۴ نبی در آیین یهود به وجود آمده‌اند، که ۷ تن از آنها زن بودند از آن جمله می توان سارا زن ابراهیم، مریم خواهر موسی، دبورا یکی از داوران یهود‌، حنا، انی‌گی و استر را نام برد.

این پژوهشگر دین یهود درباره‌ی احکام فقه در دین یهود نیز اظهارداشت: در آئین یهود بخش‌های اختصاصی مربوط به زنان در فقه وجود دارد، همانند مسائل مربوط به زناشویی ،اما یهودیانی که در سرزمین های اسلامی و مسیحی زندگی کرده‌اند به دلیل شرایط محیطی احکام حجاب زنان را متفاوت اعمال کرده‌اند. وی اضافه کرد: زن در شریعت یهود نقش پنهانی دارد، آنچه حکم دینی است شامل عبادت در کنیسه می‌شود که زن در آن به صورت عمومی و در جمع حاضر نمی شود و به همین دلیل از این عبادت معاف است،اما این به معنای کنار گذاشتن زن نیست و مثلا مرد روزانه موظف است سه نماز واجب به جا بیاورد، اما زن می تواند به اختیار یکی از آنها را بخواند.

آبائی در ادامه با یادآوری اینکه زن در آئین یهود سه دسته احکام خاص دارد ، قداست و مراسم روز شنبه، حلال و حرام بودن خوراک و طهارت بعد از زناشویی را از موارد آن برشمرد و گفت: در این سه مورد عمدتا زن می تواند رعایت کننده این احکام باشد و اگر اراده ی زن نباشد، این احکام معطل باقی می ماند.

در اصل در اخلاقیات یهود پاکی مادر ضامن روحانی شدن فرزند است. در آئین یهود زن در جامعه دیده نمی شود اما نقش خود را ایفا می کند . در ادامه‌ی این نشست یونس حمامی، مسوول فرهنگی انجمن کلیمیان درباره‌ی سوء برداشت‌های صورت گرفته از تورات گفت:‌ تورات به زبان ما انسان‌ها صحبت می کند، زیرا ذات خداوند برای انسان قابل درک نیست و این را می توان از روی درخواست موسی از خداوند برای تجلی‌اش فهمید.

وی افزود: افراد از نظر ما دو قسم اند یا یهودی یا غیر یهودی و دیدگاه یهود همه‌ی ادیان را در دسته ی غیر یهودیان قرار می دهد وزمانی که بحث از رستگاری افراد می شود افراد سایر امت‌ها نیز اهل جهان آخرت محسوب می شوند، یهودیت هم مانند سایر ادیان خود را کاملترین دین می داند، اما دیگران را محروم از رستگاری نمی شمارد. وی درباره ی ده فرمان موسی نیز خاطر نشان کرد: در ده فرمانی که بنی اسراییل به شکل دو لوح از موسی دریافت می کنند ، پنج فرمان نخست به رابطه خدا و بشر اشاره دارد و پنج فرمان دوم به رابطه ی بین انسان‌ها با هم تاکید می کند. یعنی دو جنبه‌ی شریعت و اجتماع در کنار هم در یک جامعه مذهبی کامل قرار می گیرد.

وی افزود: شریعت یهود از زمان موسی (ع) شروع می شود، زیرا شریعت را ایشان به مردم نشان می دهند و پیامبران اجداد اولیه بنی اسراییل آن جنبه‌ای از رفتارهای موسی را که تعقیب کرده اند به عنوان شریعت به ما رسانده‌اند در اصل ملاک شریعت خود حضرت موسی است و در این شریعت مجازات در موارد کلی بین زن و مرد متفاوت نیست، قوانین بین زن و مرد تفاوتی ندارد و ملاک خداوند است نه انسانها. وی درباره‌ی جایگاه تلمود در آیین یهود نیز گفت: دیدگاه اشتباهی درباره‌ی تلمود رایج است، این کتاب پس از تورات با ارزش‌ترین منبع دینی ما و نشان دهنده‌ی اثبات شریعت یهود است، تلمود شامل توضیحاتی درباره‌ی آنچه موسی به طور شفاهی به مردم گفته می‌شود، اما در متن تورات نیامده است و هرگز به طور کامل به زبان فارسی ترجمه نشده، بلکه بخش‌هایی از آن ترجمه شده اند.

وی در باره‌ی ویژگی خاص دین یهود نیزاضافه کرد: روحیه‌ی ضد علم و ضد فلسفه از سیره‌ِ علمای یهود تفسیر شده است و این برداشت کاملا اشتباه است. وی ادامه داد: ‌زن در آفرینش و ماهیت شریک مرد است و به طور کلی وقتی در تورات اسم آدم می آید و می گوید خداوند آدم را آفرید مقصود آدم و حوا با هم هستند، زیرا همراهی آنها موجود کاملی را می سازد. مرد پس از رها کردن پدر و مادرش با زندگی با همسر خود یک وجود کامل را می سازد و این معانی که زن از دنده‌ی مرد آفریده شده است، نشان دهنده‌ی این است که زن در مشکلات زندگی در کنار مرد است و به معنی نقصان آفرینش زن نیست.

وی درباره‌ی نقش مرد اضافه کرد: مسوولیت خانواده بر عهده مرد است این دیدگاه ممکن است مرد سالارانه باشد، اما باید دانست که در خانواده نیاز به تصمیم گیری نهایی وجود دارد و این تصمیم گیری به مرد سپرده شده است و در مورد قوانین بین زن و مرد درطول تاریخ مثل تامین معاش و ارث اصلاحیه‌هایی آمده است، امروز طلاق در دین یهود باید کاملا توافقی باشد و نهایتا مرد اختیار عمل دارد.

حمامی درباره‌ی عصمت در نبوت نیز گفت: ‌انبیایی که از سوی خداوند مامور می شوند تا پیامی را به آنها برسانند، تنها در رساندن پیام معصوم هستند، اما در سایر موارد همانند دیگر افراد هستند. در ادامه این نشست آبایی در تکمیل سخنان حمامی اظهارداشت: زنان نبی، وحی الهی را می فهمیدند، اما پیام خاصی به شکل وحی دریافت نمی کردند و مثل سارا یا مادر موسی به آنها الهام می شد، اما در مواردی هم مانند حنا و استر صاحب کتاب نیز هستند که به شکل ادعیه و مدح خداوند است. حمامی نیز در ادامه سخنان خود افزود: قانون حجاب در میان یهودیان وجود داشته است، اما چون یهودیان هیچ گاه در طول تاریخ قدرت حاکمه نبوده‌اند برای همین سخت گیری نیز از سوی آنان وجود نداشته است.

این پژوهشگر دین یهود افزود: تفاوت عمده دین یهود امروز با گذشته نداشتن حکومت و قدرت دینی است، حتی حکومت امروزی اسراییل نیز به نظر من دینی نیست و یهودیت از این جهت از اسلام عقب تر است.

یهودیت چون قدرتی نداشته است و در اقلیت اجتماع بوده است درنتیجه شاهد اصلاح دینی و تقابل سنت و مدرنیته نبوده است. در ادامه این نشست رضا علیجانی درباره گفت وگوی میان اسلام ویهود اظهارداشت:‌ هیچ کس نباید به دنبال تغییر دیگری باشد، اگر انسان‌ها به دنبال رستگاری باشند در هر دینی می توانند به آن برسند، البته در این میان هر دینی خود را برتر می داند، اما ادیان دیگر را به هر حال به رسمیت می شناسد. من معتقد به نگاه گاندی هستم .

نگاه او نگاهی وجودی است من نمی خواهم بحث دینی کنم، اما معتقدم در راه شناخت ادیان باید از نگاه گاندی به ادیان نگریست. آبائی نیز خاطر نشان کرد: اصولا تعصبات ما باعث می شود که آنچه را که ما می خواهیم نشنویم و اتوماتیک سوال‌های اضافه داشته باشیم.

به نظر من اگر ذهن نخواهد واقعیت را بشنود هیچ گاه آنرا نمی شنود وسوال‌ها باز هم تکرار می شود. حمامی در پایان با اشاره به حدود حجاب در دین یهود گفت: ‌زنان مجرد در زمان نماز و قرائت تورات ملزم به رعایت حجاب هستند، اما زنان متاهل در هر حالتی باید موهای خود را بپوشانند و حجاب داشته باشند از دیدگاه دین یهود خروج از دین گناه است و جریمه ی سنگینی دارد که بین مرد و زن یکسان است.

IID_logo

ظرفیت بشریت به سمت گفت‌وگو می‌رود

ظرفیت بشریت به سمت گفت‌وگو می‌رود

۲/۵/۱۳۸۶

رییس موسسه‌ی گفت‌وگوی ادیان تصریح کرد که اگر ادیان گفت‌وگو نکنند، قطعا یکی از ظرفیت‌های غیر قابل پرهیز و اجتناب از آن، جنگ است.

حجت‌الاسلام سیدمحمدعلی ابطحی در گفت‌وگو با خبرنگار سرویس ادیان و تمدنهای خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، دربیان ضرورت امروزین توجه به بحث گفت‌وگوی ادیان و تمدن‌ها اظهارداشت:« تمدن‌ها در سابقه‌ی خود که فرهنگ بشری را در طول تاریخ ساخته‌اند، در هر فرهنگی چه کوچک و چه بزرگ، از ابتدای شروع تاریخ تاکنون که فرهنگ‌ها به تمدن تبدیل شدند، عناصر مختلفی را شامل می‌شوند.

در این میان فصل مشترک همه تمدن‌ها در ساختن فرهنگ بشری، دین است و در این راستا سخت‌ترین عنصری که در میان عناصر فرهنگ‌ساز حاضر به گفت‌وگو شده است، همیشه دین بوده است، به همین دلیل زمانی که بتوانیم ادیان را وادار کنیم تا با هم گفت‌وگو کنند، طبیعتا همه‌ی عناصر فرهنگ‌ها و تمدن‌ها قادر به گفت‌وگو خواهند شد؛ زیرا سخت‌ترین عنصر حاضر به گفت‌وگو شده است.»

وی با بیان این که امروز ضرورت گفت‌وگوی تمدن‌ها و ادیان، وضعیت زندگی بشری است، خاطرنشان کرد:« در وضعیت موجود بشر، یکی از بحث‌های مغفول، بحث ارتباط گفت‌وگوی ادیان با مساله‌ی انقلاب ارتباطات و نزدیک شدن دنیاهای مردم مختلف به همدیگر است، هر چه مرزهای دنیا از هم فاصله‌های کمتری داشته باشند و نزدیک‌تر به هم شوند، جایگاه ادیان مستقل که عملا در حال درگیری با هم بودند، تغییر می‌کند و برای آن‌ها مسائل جدیدی طرح می‌شود؛ زیرا در این شرایط جدید هر دینی نیازمند پاسخگویی می‌شود؛ یعنی از آن سوال می‌شود.» رییس موسسه گفت‌وگوی ادیان اضافه کرد:« در تاریخ اگر یک نفر پیش قبیله چند هزار نفری در آفریقا می‌رفت، همه آنها را مسلمان می‌کرد و بار دیگر فرد دیگری همه را مسیحی می‌کرد،‌ آن دوران، دوران تبشیر و تبلیغ بود، یعنی دعوت به تغییر دین.

اما از زمانی که مرزهای جهانی برداشته شد، درهیچ یک از ادیان حوزه دعوت به دین و تبلیغ دین حوزه جدی و قابل قبولی نبود و همه تبدیل به حوزه‌های گفت‌وگویی شده‌اند؛ زیرا ظرفیت بشریت به سمت گفت‌وگو می‌رود و گفت‌وگو به سمت دین می‌رود و اگر ادیان گفت‌وگو نکنند، قطعا یکی از ظرفیت‌های غیر قابل پرهیز و اجتناب از آن جنگ است.» تعصب به درگیری ادیان منتهی می‌شود وی هم‌چنین با تاکید بر این که مساله جلوگیری از جنگ میان ادیان بسیار اهمیت دارد،اظهارداشت:« وقتی تعصب ایجاد می‌شود طبیعی است که ادیان با هم درگیر می‌شوند و این درگیری در طول تاریخ بشریت آسیب‌های زیادی به وجود آورده است.

این آسیب‌ها در اوج خود هم زمان با دوران برداشته‌شدن مرزها نمایان شدند و در آن زمان شاهد نزدیک‌شدن آدم‌ها به یکدیگر بودیم که طبیعتا دین هم باید جزئی از این مرحله فرض شود؛ به همین دلیل، حتی از جهت تاریخی هم از سال‌های ۶۷ و ۶۸ اولین بار مسیحیت گفت‌وگوی با اسلام را پذیرفت و فضایی ایجاد شد که در آن نمی‌توانستیم کاری جز پذیرش ادیان داشته باشیم.» رییس موسسسه گفت‌وگوی ادیان با یادآوری این که در یک پروسه بسیار مهم، بحث گفت‌وگوی واتیکان دو مطرح شد، تصریح کرد:« دراین بحث نو که زاییده شرایط جهانی بود پاپ از سراسر جهان پدرهای روحانی را فراخواند و یکسال در واتیکان مستقر شدند و با استناد به آیه‌ای از انجیل که “هر جا به نام من جمع شوند،عیسی و روح‌القدس هم بین آنها هست” شروع به حل مشکلات مسیحیت در جهان کردند، هر کس مسوول یک کمیسیون شد.

جهان یکسال بدون رهبر مذهبی بود و سرانجام مصوبه‌ی واتیکان ارائه شد. در این جلسات تصمیمی جدید گرفته شد تا از این به بعد هر وقت به مشکلی ناشی از تحولات جهان برمی‌خوردند به نتایج این بحث‌ها که به شکل کتابی در آمده بود رجوع می‌کردند. این متن دراصل ملحق به کتاب مقدس شده است و در آن جا یکی از مباحث اصلی که به آن رسمیت داده شد، بحث گفت‌وگوی ادیان و منحصرا گفت‌وگوی با اسلام بوده است.»

اسلام هیچ مشکل و محذوری برای گفت‌وگو با ادیان دیگر ندارد وی در ادامه با یادآوری این که ما به عنوان مسلمان هیچ مشکل و محذوری برای گفت‌وگوی با ادیان دیگر نداریم، خاطرنشان کرد:« اسلام آخرین دین است، ما از لحاظ تاریخی ادیان دیگر را به رسمیت می‌شناسیم، پس طبیعتا گفت‌وگو با آنها مجاز و ممکن است.

برای ما گفت‌وگو کار دشواری نبود، اما برای مسیحیان کار بسیار سخت و دشواری است، زیرا باید با دینی مذاکره کنند که بعد از آنها آمده است و بنابراین به اعتقاد آنها این دین وجود و حقانیت ندارد و برای یهودی‌ها این مساله دشوارتر است؛ زیرا باید با دو دین پس از خود گفت‌گو کنند. » ابطحی همچنین اضافه کرد:« برای گفت‌گوی میان ادیان اصلا لازم نیست که دین های دیگر را به طور کامل قبول داشته باشیم، اگر آن را کامل باور داشتیم باید آن دین را می‌پذیرفتیم، برای گفت وگوی میان ادیان تنها ما مدعی هستیم که ادیان از طرف خدای واحدی آمده‌اند و آن خدای واحد نمی‌تواند جوهر این ادیان را متفاوت ارائه کرده باشد.

جوهره‌ی این ادیان طبیعتا چون از یک خدای واحد آمده اند، یکی است و گاه در تاریخ، در شریعت و در دستورهای فقهی ممکن است متفاوت جلوه کنند؛ در حالی که ما امروز نیاز به همکاری داریم، بدون اینکه هیچ نیازی به بازگشتن از جوهره‌ی ادیان وجود داشته باشد.» رییس موسسه گفت‌وگوی ادیان در ادامه با تاکید بر این که دوران تبشیر و تبلیغ و دعوت به تغییر مذهب گذشته است،با بیان این که در میان همه‌ی ادیان عمدتا مباحث مختلفی چون اخلاقیات، اعتقاد به جاودانگی، اعتقاد به سعادت بشریت و اعتقاد به معاد اصول مشترکی را تشکیل می‌دهند که با تکیه بر آنها می‌توان با یکدیگر به گفت‌وگو نشست، تصریح کرد:« بحث اصلی اشترکات بین ادیان یعنی جوهره آنها شامل بحث مناسک نمی‌شود.

آن خدای بزرگی که جوهره‌ی ادیان را مشترک نهاده است، بسیار بزرگ است و محدودیت پیدا نمی‌کند، بلکه در درون مذاهب مختلف محدود می‌شود، در حالی که سخن از خدای بزرگی است که جوهره‌ی دین رامتناسب با بشریت آفریده است.» اعتقاد به خداوند عنصر مشترک همه‌ی ادیان است وی تاکید کرد:«من معتقدم دین عبارت است از باخدایی. باخدایی، اعتقاد و ایمان می‌تواند محور این گفت‌وگو باشد. به نظر من به صورت اعم اعتقاد به خداوند عنصر مشترک همه‌ی ادیان است؛ زیرا دین بدون خدا معنی ندارد. روند جهان که به گفت‌وگوی ادیان منجر می‌شود، نیاز بشریت به همکاری دینی را می‌طلبد و این امر به دلیل نزدیک‌شدن آدم‌ها به یکدیگراست. بحث ما گفت‌وگوی ادیان است و اولویت اول است، زیرا به اعتقاد من نقش دین روز به روز پررنگ‌تر می‌شود.»

ابطحی همچنین با تصریح این که هر چه قدرت دین بیشتر شود، انگیزه بیشتری ایجاد می‌کند که نشان‌دهنده‌ی قدرت دین است، افزود:« هیچ عنصری را نمی‌شناسیم که در جوامع قدرتمندتر از دین باشد و چنین فضایی را بتواند به وجود آورد. قدرت‌های سیاسی معمولا سعی دارند از ادیان استفاده کنند، یا حتی به گونه‌ای از یک نوع ایدئولوژی به جای دین بهره بگیرند تا خود را توجیه کنند. با این وجود الان بدترین اتفاقاتی که در دنیا می‌افتد، مربوط به کلیساها، کنیسه‌ها و مراکز مذهبی افراطیست که معتقدند صرفا آنها بر حقند.

بر همین اساس زمانی که معتقدیم تنها ما بر حق هستیم، آیا این حق را به دیگران هم می‌دهیم که بر حق باشند یا نه؟ از سوی دیگر جامعه‌ای هم پیدا می‌شود که فکر می‌کند هر چه هست علیه اوست، مثل آمریکا و از سوی دیگر رهبری مثل بوش پیدا می‌شود که مذهبی‌ترین رهبر آمریکاست و کلیسای آن تندروترین کلیسای مسیحی است؛ یعنی یک نوع توازن بین اعتقادات بن‌لادن و کلیسای آمریکا ایجاد می‌شود؛ زیرا عملا دو گروه افراطی به هم برخورد می‌کنند؛ یعنی مسابقه‌ی خطرناکی را شروع می‌کنند که من معتقدم این مسابقه به صورت یکجانبه قابل توقف نیست.» وی اضافه کرد:« همیشه من این را تکرار کردم که غرب فقط حق ندارد بگوید شما اقدامی نکنید، بلکه این یک مسابقه است.

غرب نمی‌تواند اسلام‌ترسی را در کل دنیا رواج دهد و اعلام کند که کسی حق ندارد غرب‌ترسی را ترویج کند. این مسابقه‌ای است که در سراسر جهان امروز، رایج است. آمریکایی‌ها برترین قدرت تاریخی از همه لحاظ سیاسی، نظامی و … بوده‌اند، اما از زمانی که مبارزه با تروریسم را در خاورمیانه شروع کردند تا امروز اندیشه‌ی طرفداری از تروریسم خیلی بیشتر شده است؛ زیرا غرب می‌خواست یک طرفه با قدرت خود این موضوع را حل کند اما نتوانست.» محدودترین درگیری دنیا درگیری اسلام و غرب است رییس موسسه گفت‌وگوی ادیان همچنین تصریح کرد:« محدودترین درگیری دنیا درگیری اسلام و غرب است، افراطی‌گری در میان اسلام و غرب زیاد شده است؛ به همین دلیل است که من معتقدم راه نجات بشریت، این است که بتواند در برابر این جریان‌های افراطی محور را بگیرد.» ابطحی ادامه داد:« اکثریت آدم‌های دین‌دار در مسیحیت و اسلام آدم‌های تندرو نیستند، اما صدای آدم‌های تندرو در هر دو دین بلندتر از صدای اکثریت است، زیرا از امکانات مختلف مثل خشونت استفاده می‌کنند. این مساله باعث خشونت و درگیری درون معتقدان به یک دین می‌شود.

یکی از راه‌حل‌ها این است که ما بتوانیم جریان‌های غیر افراطی را رشد دهیم، راه دیگر این است که گفت‌وگو کنیم؛ زیرا این جا گفت‌وگو معنا پیدا می‌کند. اگر گفت‌وگو نکنیم این درگیری‌ها می‌تواند به از بین رفتن نسل بشری منجر شود . حتی اگرهیچ دلیلی برای گفت‌وگو جز آن چه ما امروز در صحنه‌ی سیاسی می‌بینیم، یعنی خشونت، وجود نداشته باشد، چه دلیلی دارد که گفت‌وگو نکنیم و روی حداقل‌ها و مشترکات مان شروع همکاری نکنیم؟»

بسیاری از بحران‌های بزرگ بشری نیازمند همکاری‌های دینی است رییس موسسه گفت‌وگوی ادیان در ادامه بسیاری از بحران‌های بزرگ بشری را نیازمند همکاری‌های دینی دانست و افزود:« ‌یکی از مشترکات دینی تقویت بنیان خانواده است یا محیط زیست و حتی آرامش در سایه‌ی ایمان به خدا، که نیاز اصلی امروز بشر است؛ البته مساله‌ی خطرناکی هم در این میان وجود دارد، این مساله خطر جایگزینی حوزه‌های مختلف دین با علوم متفاوت است.

در۵۰ سال اخیر حوزه‌هایی که اختصاصا در حیطه دین بوده‌اند، اکنون علوم دیگر هم در آن شریک شده اند؛ مثل آرامش در سایه‌ی دین که روان‌شناسی هم در آن شریک شده است.» وی اضافه کرد:« من برای سیاستمداران در این عرصه قدرت زیادی قائل هستم و می‌گویم اکثریت این قدرت در دست رهبران دینی است، اگر در میان سیاستمداران رهبران دینی هم باشند، همه قدرت از آن سیاستمداران است و نقش بسیار را بازی خواهند کرد. این در حالیست که کسانی هم که منافع‌شان از بحث گفت‌وگوی ادیان آسیب می‌بیند، به جریان بحث کشیده می‌شوند، حالا چه منافع سیاستمداران، چه دینداران و یا حتی منافع صنفی آنها باشد.» عزم زیادی برای بحث گفت‌وگوی ادیان در میان مردم وجود دارد رییس موسسه‌ی گفت‌وگوی ادیان در ادامه با بیان این که در بین مردم عزم زیادی برای بحث گفت‌وگوی ادیان وجود دارد، تصریح کرد:« سیاستمداران در این زمینه در مرحله‌ی دوم قرار دارند و در بین رهبران مذهبی از همه کمتر شاهد این عزم هستیم.

این مساله درشروع نوع گفت‌وگو اثر بسیار زیادی می‌گذارد؛ اما روندی که بشریت طی می‌کند آنها را مجبور می‌کند تا این بحث را بپذیرند، زیرا الان هیچ کس نمی‌تواند قدرت دین را انکار کند، از سوی دیگر آن روند به خشونت‌هایی منجر می‌شود که بشریت را متوقف می‌کند و باید این راه را طی کند و به گفت‌وگو بازگردد.» ابطحی افزود:«زبان امروز ادیان برای گفت‌وگوی با هم همان بحث مشترکات و جوهره ادیان است که افراد می‌توانند در آن با هم همکاری کنند و دلیلی ندارد که مشکل‌ساز شود. رعایت فقه به این گفت‌وگو ضرر نمی‌زند.

اگر کسی در جایی چیزی بخورد یا نخورد یا در ساعتی خاص عبادت بکند یا نکند، به روند صلح بشری آسیبی وارد نمی شود، بلکه بر حق نبودن آن و نیاز به ستیز با دیان دیگر، به جوهر ادیان آسیب می‌زند.» رییس موسسه‌ی گفت‌وگوی ادیان در ارزیابی نسبت به نظریه هانتینگتون که در آن از جنگ و برخورد میان تمدن اسلامی -کنفیسوسی و تمدن غرب سخن گفته بود نیز اظهار داشت:« به نظر من بحث هانتینگتون ربطی به حوزه ادیان ندارد، بلکه بحث او تمدنی است و به حوزه سیاست مربوط است.

او از تمدن اسلامی صحبت نمی‌کند، بلکه می‌گوید تمدن‌ها درکل با هم درگیر می‌شوند و منظور او تمدن‌ها به صورت عام هستند نه صرفا دین اسلام. هر چه زمان می‌گذرد، علی‌رغم اینکه بشریت به سمت جنگ تمدن‌ها پیش می‌رود، نیاز به گفت‌وگوی تمدن‌ها روز به روز بیشتر می‌شود وعلت این امر نیاز بشریت است که در میان همه‌ی اقشار جامعه دیده می‌شود.» وی اضافه کرد:« درگیری‌هایی که امروز وجود دارد مثل درگیری غرب با عراق، بشریت را از هر دو سو خسته می‌کند، همه مردم چه سیاستمداران و چه مردم در افغانستان، انگلیس، آمریکا، عراق و … خسته هستند. اگر همین امروز آمریکا برای جنگ‌های داخلی عراق راه‌حلی بیابد، بسیار سود می‌برد و در اصل همه سود می‌برند. علت این خستگی ها خشونت ناشی از درگیری میان تمدن‌هاست؛ یعنی افراد در جامعه‌ی عراق، احساس می‌کنند کفر برای اشغال کشورشان آمده است، پس اسلام قرائت خود را برای نجات کشورشان به خدمت می‌گیرند و فضای امروزین جهان به وجود می‌آید.» وی همچنین در تحلیل تاثیرات توهین‌ به ادیان که بعضا شاهدش هستیم بر مقوله گفت‌وگوی ادیان، تصریح کرد: « به نظر من بحث توهین به ادیان، درگیری است و جزیی از گفت‌وگو ادیان نیست و در حیطه‌ی آزادی بیان است، اما اینکه اشکال توهین جزیی از ابزار گفت‌وگوی دینی هستند، بحث دیگری است. من معتقدم فحاشی به هم جزیی از ابزار گفت‌وگوی ادیان با هم نیست، بلکه نشانه آزادی بیان است.» گفت‌وگوی ادیان محقق خواهد شد ابطحی تصریح کرد:« من معتقدم گفت‌وگوی ادیان محقق خواهد شد.

روند بشریت در حیطه‌ی کلان به سمت تحقق این امر است و در ثانی، گفت‌وگوی ادیان باید فرهنگ گفت‌وگو و فرهنگ پذیرش دیگری دینی را در جوامع رشد دهد تا هر کدام این اندیشه‌ها بتواند حرفش را بزند. ظرفیت پذیرش این گفت‌وگوها هم در جامعه وجود دارد و هر چه ظرفیت بیشتر به وجود بیاید، به این علت است که خشونت‌ها بشریت را خسته‌ترمی‌کند؛ به ویژه خشونت‌های دینی به این روند سرعت می‌بخشند؛ چون فرد به دینی اعتقاد پیدا می‌کند که خدای بزرگی را تصویر می‌کند که او را از این درگیری‌ها نجات می‌دهد.

این اعتقاد نمی‌گوید که دین عامل آسیب‌زدن است و اگر دین در این مسیر قرار می‌گیرد به صورت طبیعی در دنیایی دیده می‌شود که راهش را سد می‌کنند.» وی در پایان نیز تصریح کرد:« ضرورت زمانی، ارتباطات و اتصال سرنوشت بشریت به هم، به پذیرش ایده گفت‌و‌گوی ادیان منجر شده است.

ما اگر از موضع دین حرف می‌زنیم، برای پایبند نگه‌داشتن بشریت به دین، ناچاریم قرائت خشن از دین را از جلوی راه بشریت برداریم، زیرا در غیر این صورت بشریت منتظر این نمی‌ماند که دین به چه نتیجه‌ای می‌رسد، بلکه سعی می‌کند دین را حذف کند که در خیلی از موارد هم این اتفاق افتاده است؛ در حالی که اگر دینی قابل انطباق با زندگی پیدا شود، قطعا می‌توانیم دین‌دار باشیم تا آرامش خود را حفظ کنیم.»

IID_logo

یهودیان از احتمال حذف بخش مناقشه‌برانگیز عشای ربانی کاتولیکها استقبال کردند

یهودیان از احتمال حذف بخش مناقشه‌برانگیز عشای ربانی کاتولیکها استقبال کردند

۲/۵/۱۳۸۶

رهبران یهودی در ایتالیا از اقدام واتیکان در راستای بررسی حذف یک بخش از عشای ربانی لاتین که خواستار تغییر مذهب یهودیان شده استقبال کردند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از یو پی آی، پس از آنکه کاردینال تارسیسکو برتونه وزیر امور خارجه واتیکان اعلام کرد که احتمال حذف این بخش از عشای ربانی وجود دارد، جامعه یهودیان ایتالیا از این تصمیم استقبال کرد. تصمیم پاپ بندیک شانزدهم مبنی بر احیای مراسم عشای ربانی به زبان لاتین به علت موضع‌گیری مناقشه برانگیز آن نسبت به یهودیت خشم رهبران دینی این دین توحیدی را به همراه داشت.

در بخش مناقشه‌برانگیز عشای ربانی لاتین از خداوند خواسته می‌شود پوشش را از چشمان یهودیان کنار زده و حقیقت عیسی مسیح (ع) را به آنها نشان دهد. این بخش واکنشهای شدید یهودیان را به دنبال داشت.